寺院は一般的に数百年、また千数百年の長い歴史とともに存続してまいりました。その時代の社会情勢や政権等の制約、変遷にも勿論大きな影響を受けながらも対応して今日に至っております。一般の方々が多く思い描く寺院に対する印象を精査すると、凡そ江戸時代は幕藩体制下の寺院の姿と重なります。
これらの印象の多くは、近年まで長く続いた江戸幕藩体制下、寺社奉行を配置して、神社仏閣等を一元的に幕府の管理下に直結した施策の賜物ともいわれており、その頃の風習や体制、宗教観が日本人に強く影響を及ぼしていると思われます。
地域の安定と中央集権を目指した江戸幕府は、地域の実情を廣く理解している寺院等、宗教も介して鎮護国家を図ろうとしました。寺社奉行職を設け各寺院の維持管理等に予算を計上し、住職に対しては法要だけでなく、現代の役所 や公的機関業務の遂行を命じたものと思われ、国家公務員や地方公務員の姿に 近かったものと思われます。
よって当時は檀信徒に対して寺院の維持管理の経費等を要請する必要が無く、幕府の庇護下において学問を教えた寺小屋、歴史を経てきた美術品や宝物等を定期開示、地域の困窮要請に応じた国との折衝、民生保護や緊急避難所等の役割を通じて、地域の安定に寄与する姿を通じて、現在の印象が形成されたと思われます。
しかし明治維新を境として、その印象と寺院の実情は大きく乖離し、その隔 たりは年を追うごとに大きくなっていくこととなります。維新政府は「富国強兵」の大号令のもと、「太政官布告」たる政令を発布し、江戸時代の神社仏閣 への維持管理に関わる予算を軍備増強に当てます。
特に維新を率先した藩等では、寺院住職が一万人以上も解雇され、寺院自体も国への没収となりました。
他藩においても、この流れの中にあって、寺院の没収は免れたものの上地 (あげち)という政策のもと、国による視察のもと必要以上とされた土地や建造物の 没収が行われ、寺院住職も公務員的扱いから自営業主の扱いとなり、維持管理費の全てを、住職の采配で運営することとなりました。
現在で云う公的機関の民営化の先駆けとも云えます。さらに「富国強兵」の 施策を盤石とするため、「国家神道」の精神論を標榜して後の「廃仏毀釈」へとつながります。
また第一次、第二次世界大戦を歴て、民主主義国家へ移行するにあたり旧来の制度や精神論等は弊害とみなされ連合国軍占領下の施策や、戦後政府の思惑 もあって、各寺院の運営に重大な逼迫を与えたのが戦後の「第一次農地改革法」 と「第二次農地改革法」、いわゆる 「農地解放」です。
幕藩体制下において各寺院が細部の維持修繕に関しては申請無せずとも可能とするべく幕府より朱印地(しゅいんち)、各藩からは黒印地(こくいんち) と称する土地の安堵状を発布され、その土地からの収入源が寺院運営の原資と なっておりましたが、上記施策により寺院の境内地より切り離されることとなりました。
この施策によって、実際に土地を耕していた者に土地の名義が移され、所謂大地主の解体となるのですが、寺院によっては地域の懇願、親切心もあり境内地を耕作地として貸し出した所が大きな損害を蒙る一方、都心の一部寺院のように懇願のなかった、または断った寺院が現在その土地から、高収入を得ている等、別の格差を生み出しました。
正安寺の当時の境内地は3万坪、現在は5千坪、その差およそ2万5千坪が 農地解放により割譲され、貴重な収入源を失いました。山林に関しては寺院の 所有と認められましたが、地目は境内地ではなくあくまで山林として課税対象でもあります。
戦後しばらくは、薪などの需要もあり多少の収入となりましたが、石油が燃 料の主役となってからは、地方の山林は維持経費が収入を上回ることとなり、 運営は逼迫の度を増すこととなります。
戦前の正安寺の収入は8割が寺院自身の収入、檀信徒からの御布施による収 入は2割、文字道理御布施に金員の決まりはなく、各家のお気持ちで ・・・という 形式でもありました。
戦後、この8割有った収入が突然のように無と帰します。当時2割であった 御布施の収入のみにて全体10割の運営をすることとなり、更に住職の生活費 (給与・生活費 )も自身で収益することとなりました。
ここに至って各寺院は、年間の入出金記録、設備や維持管理、長期にわたる 修繕費等を精査し、予算と決算を決したと思われます。住職によっては更に踏 み込んでご法事や葬儀式等の実情から、それぞれの儀式における御布施の目安を設けたと思われます。
正安寺では上記経緯等も鑑みながら、当寺での御布施の規約を設けております。あくまで正安寺の規模や経緯、実情から算出されたものであり、他寺院と 比較するということは出来ません。前述の時代背景や時の施策等もあり、曹洞 宗の公表約、1万5千ヶ寺の半数以上、一説には7割が収入割れに陥っており、 各ご住職様方が教職員、役場等兼業しながら、自費を転じ辛うじて維持されて いる場合が多いことも現状です。
「お布施 」等の金員を一定のご理解を経た後といえども、開示することには賛否両論あろうかと存じます。正安寺も決してこの方法が正しく、こうあるべき 等とは思っておりません。それぞれの地域や環境にも沿った、御寺院様方の運 営方法に決して優劣があるわけもありませんが、世間一般な思いとして 「お布施 」 に関して秘匿印象を強く感じ、極端な憶測から高額と思われる御布施の寺院の 噂のみが、世間に流布喧伝される傾向を垣間見て、先鞭をつけさせていただい た結果でもあります。
更に凡そ10年に1度の割合で収支決算等を精査し、当寺院における 「お布施 」 を決定しております。勿論必ず変更するわけではなく、据え置く場合も御座い ますが、変更時には当ホームページ上にも変更後の金員が表示されますので、 表示内容にて決済していただくこととなります。
正安寺では通常、回忌法要等の 「お布施 」は5万円とさせていただいております。ご供養される故人や上山されるお客様方の人数によっても、多少の異なりが生じます。詳細はホームページ【ネット予約はこちらから】にて、ご法要の 際の準備物、手配の仕方やそれぞれの場合における「お布施 」についても参照いただけます。
葬儀式の際に必要となる御布施に関しましては、【会員様ログインページへ】 にお進みいただき、ログインご登録の後に 「お布施 」だけでなく、各種の 「ご戒名 」や「墓所 」に関しての情報等も閲覧したり、後継者の負担軽減をご希望の方々に は、ご契約も可能となっております。
ご契約がないかぎり、1 万円/年の年会費以外には、一切費用はかかりませんし、正安寺から度重なるメールの催促やご連絡もありませんので、詳細を確認されたい場合には気兼ねなくログイン登録していただくことをお勧め致します。
